亦文亦医的杨升庵.医德仁心

杨升庵（1488―1559）是明代文学家，名慎，字用修，四川人。7岁起从其母亲学习诗文，奋志读书，14岁即能作诗。明武宗正德六年（1511年），杨升庵入京会试，殿试进士第一，高中状元，照例授翰林修撰。他本应青云直上，前程似锦，然而他恃才放旷，桀鹜不驯的性格令他颠沛一生，郁不得志。嘉靖三年（1524年），在“议大礼”事件中，杨升庵因直言进谏，激怒世宗皇帝而被贬谪戍云南永昌卫（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年）含恨死于云南，终年72岁。

杨升庵在云南35年间博览群书，精研文史、音韵、词曲、书画、医药、天文、地理、动植物诸学，著作四百余种。《明史》载：“明世记诵之传，著作之富，杨慎为第一。”目前传世仅存《升庵集》《陶情乐府》及医药著作《素问纠略》《男女脉位图说》《何首乌传》《江阴彭氏医录之践》《杂说》等一百余种。清代乾嘉年间，戏曲家李调元在明代焦豌所注《升庵著书总目》的基础上，又进行了重编，总目达200多种。这些文化遗存丰富了我国的文化宝库。桂湖公园升庵祠里有不少诗联赞颂他，如：“投边益显宏文，全蜀才华推第一；佐父同争大礼，有明忠谔叹无双”；“烟波送客，风月含情，沧桑变，屡易规模，故址遗基，尚存太史千秋迹；桂枝留人，荷花招我，鞍马闭，流连光景，先忧后乐，惭愧希文一片心。”

杨升庵精研医学始于被谪云南时。他在研究文史、悉心著述的同时，对各种医籍进行了深入的探讨，他从古文字学和经纬学的角度考证《素问》。他说：“习医之人必读《素问》，能解五运六气之说方可行医，否则将误伤人命”，并在《素问》与《易经》的理论体系上提出了自己的见解。他在《丹铅续录》中将《易经》诸卦之变化，以心之虚实分属离坎，诚可补中医理论之不足。

杨升庵对《神农本草经》也作了考证，认为《神农本草经》的成书时间近于《内经》。他说：“白字本草，相传为神农之作，未必皆出于神农，后人增之耳。然其中如‘肠鸣幽幽，劳极洒洒’‘小人痫’仍自还神化。”

杨升庵对中草药情有独钟，尤喜采集和考证中草药，每于暇时即出郊探药，游历于青城山、峨眉山、沧山等名山。他在《采药》和《送福上人还青城》诗中写道：“危登扪萝上，名山采药游。木条刊落雁，篱芷剪牵牛。简子红仍艳，长卿翠欲流。三花聊永夕，一叶莫惊秋。”《升庵外集》记载，他在采药的同时，大量搜集民间单方、验方，并考证了天冬、茜草、五加皮的产地、性味、功用和炮制方法。

在养生学方面，杨升庵十分注意“体欲小劳，但勿使过极”，经常做“八字导引法”的气功和道家的“八禽戏”，并提倡节欲保精、养敛神气。其在《古今谚》中说：“服药千裹，不如一宵独宿；服药千朝，不如独卧一宵。”劝人讲究性卫生，可以益寿延年。

杨升庵是多方面都卓有成就的历史文化名人，他的著作丰富了祖国的文化宝库，也给后世留下了大量的文化遗产。