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孟河医派传人王道平(1896―1971年),江苏省武进前黄漳湟村人。18岁师从孟河医派马培之的弟子钱厚甫,尽得真传。抗日战争前在沪开业,抗战胜利回到武进前黄行医,名噪乡里,先后带徒70余人。1947年10月,武进(常州)
王道平日常工作繁忙,无暇著述,仅留有喉症散、提脓拔毒散等验方和临证记录《膏滋方》一册。王道平122首膏滋药共治疗32种病证,包括虚劳、头晕、昏厥、类中、咳嗽、吐血、便血、郁症、便溏、胸痹、月经不调、乳岩、喉痹、脱发等,种类之全,论述之精,用药之丰,实属罕见。现摘录其
强调“天人合一”的整体观念
王道平在邓小姐昏厥案中写道:“人身一小天地,天地者,
人身与天地是相互呼应的。根据《
医案1 杨太太。年近六旬,营阴暗耗,且壮年产育过多,血分更亏,则肝火易亢,近因劳动过度,外风引动内风,陡然恶寒发热,胸闷头晕,神志模糊不清,舌强言语不利,病似类中见象,进熄风平肝顺气化痰之品,一剂病乃霍然而愈,诚幸事也。但风性善行速变,春令风木当旺,虞恐其再蹈覆辙之虞。际此冬令蛰藏之后,拟以大补其阴、熄风平肝、和胃顺气化痰法,煎膏缓缓图治,冀其阳平阴秘、痰化顺气、精神乃治。
处方:生熟地各四两,制首乌四两,
上味用宽汤水煮汁三次,绢绞去渣,再煎至极浓。用真
此案中,明确分析外风引动内风的发病机理,提出“春令风木当旺,虞恐其再蹈覆辙之虞”,体现了顺应天时的整体观。
重视“精气神”的
王道平在医案中反复引用《灵枢・本脏》“夫人之血气精神者,所以奉生而周流于性命者也。”就是说,血、气、精、神,是奉养身体维持生命的物质。历代
精和气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质,神是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现和主宰者。精、气、神三者,中医称为三宝,认为它们是可分不可离的。精可化气,气可化精,精气生神,精气养神,而神则统驭精与气。鉴于三者互相关联,任何一个失调都会影响其它二者,只有当三者和谐稳定时,人才能保持健康。
医案2 朱景千。夫人之气血精神者,所以奉生周于性命者也,
处方:生熟地各四两,茯苓神各三两,怀
主张“肾脾同补”的滋补理念
孟河医家认为:肾乃先天纳气藏精之穴,脾属后天资生化育之枢。王道平在医案中反复阐述这一论点:“肾为先天立命之本,真精藏焉,脾乃后天生化之源,宗气附焉。先天充足,后天强健,则何病之有?”
医案3 邵叔良先生。经云:肾为先天立命之根,脾乃后天化生之源。先天充足后天强健,何病之有?今贵身先后天不足,阴虚阳亢。肝阳化火上升则有头晕耳鸣目花之患,相火内旺精关不固则有梦遗滑精之疾,脾失健运纳食运迟又有腹痛攻撑便溏之虑。形瘦脉细,精神萎顿,腿胯乃生痰核,咽喉又觉干燥。年近弱冠时代,而有如此病情,究非所宜,急为大补元阴,取坎填离,俾得元气充足,龙雷潜藏,阴阳平秘,精神乃可康泰矣。
处方:生熟地各四两,肥知母一两五钱,淮山药炒三两,真池菊五钱,黑料豆(盐水炒)三两,
遵循“用药必当”的处治之道
《医学心悟》序中写道:“细心处治,审症必详,用药必当。”审症是基础,用药是关键。王道平谴方用药非常注重配伍和药材炮制,治法用药不以炫奇猛峻求功,于平淡中显神奇。
收膏是膏方熬制过程的最后一道工序,最能体现医者的临床经验和学术水平,王道平最常使用的是阿胶、
查阅古籍,雪梨膏常见两种制法,《医学从众录》卷一雪梨膏组成:雪梨汁、生地汁、茅根汁、藕汁、萝卜汁、麦冬汁、炼蜜、
经统计王道平122首膏方中,使用雪梨膏收膏的有74张,占60.6%,平均用量3两。梨者,利也。据《本草纲目》记载梨“治风热、润肺凉心、消痰降火、解毒之功也。”王道平采用药食俱佳,廉价易得的雪梨入膏,可谓独具匠心。
医案4 王老太。营虚木郁之体,肝气凝滞脉络,左乳房患生奶岩溃经数载,曾经宣血,四围坚硬不软,然此症溃后收口实属非易,急宜怡情开怀,勿动肝火肝气,则庶可以延年益寿,否则恐有翻花腐烂见骨之虞,治以养血疏肝理气和胃化毒消坚法,煎膏缓缓图治。
处方:大生地五两,西洋参八钱,当归身一两五钱,天麦冬各三两,甜冬术二两,赤白芍各三两,茯苓神各三两,黑山栀三两,
此是一张素膏方,收膏时仅用雪梨膏、炼白蜜、白文冰三味。对乳岩“恐有翻花腐烂见骨之虞”的描述,颇见王道平
根据膏方中是否含有动物胶或胎盘、