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“人生七十古来稀”，可是在初唐盛世，医学家甄权和
如今人们对于甄权的名字已经十分陌生，哪怕是学习针灸专业的人，但是对于针灸的发展，他却是一个举足轻重的人物。针灸发展到唐代，已渐趋成熟，也正因此产生了甄权这样的临床大家。
甄权，出生于南北朝时期西魏大统六年（公元540年），卒于唐贞观十七年（公元643年），许州扶沟人（今河南扶沟）。甄权年幼时，因其母病而与弟弟甄立言专心学习医术，深得个中三昧，成为一代名医。
如今人们对于甄权的名字已经十分陌生，哪怕是学习针灸专业的人，但是对于针灸的发展，他却是一个举足轻重的人物。针灸发展到唐代，已渐趋成熟，也正因此产生了甄权这样的临床大家。
甄权，出生于南北朝时期西魏大统六年（公元540年），卒于唐贞观十七年（公元643年），许州扶沟人（今河南扶沟）。甄权年幼时，因其母病而与弟弟甄立言专心学习医术，深得个中三昧，成为一代名医。
如今人们对于甄权的名字已经十分陌生，哪怕是学习针灸专业的人，但是对于针灸的发展，他却是一个举足轻重的人物。针灸发展到唐代，已渐趋成熟，也正因此产生了甄权这样的临床大家。
甄权，出生于南北朝时期西魏大统六年（公元540年），卒于唐贞观十七年（公元643年），许州扶沟人（今河南扶沟）。甄权年幼时，因其母病而与弟弟甄立言专心学习医术，深得个中三昧，成为一代名医。
甄权像
在《旧唐书》中记载：还是隋朝的时候，鲁州刺史库狄禄剂朔绫裕拉不开弓了，请了好多医生都没有治好，甄权对他说：“请您将弓箭对准草垛，扎一针就可以射箭了”，说完给他扎了一针
在《千金翼方》中也有甄权治病的记载。当时深州刺史叫成绰，不知道什么原因，忽然脖子就肿了起来，喉咙也闭塞了，连水都吞不下去，已经三日了，情况十分危急。深州刺史派人来请孙思邈，恰好甄权在孙思邈家做客，于是孙思邈转而请甄权为其治疗，只见甄权拿起成绰的右手，在食指上扎了一针，大约一顿饭的功夫，喉咙就通畅了，第二天就能像平常一样吃东西了。
这两则
唐贞观年间(公元627―649)，甄权被授“
《明堂人形图》是一部以腧穴图为主，同时又配有文字说明的著作。对于这部《明堂人形图》的编绘，甄权付出了辛勤的劳动。他说：“余退以《甲乙》校秦承祖图，有旁庭藏会等一十九穴，按六百四十九穴，有目无名，其
“药王孙思邈”是个家喻户晓的名字，孙思邈冠以“药王”的头衔，似乎他的贡献主要在药物方面，然而事实并非如此，孙思邈对
孙思邈像
人们现在常常感叹医生不讲医德，而在老一辈人的概念中，医生是神圣的职业，具有高尚的品德――医德。这里所说的古代的医生重视医德与孙思邈的《大医精诚》不无关系。
“……夫大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心⑩耄勿避险d、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。……”
孙思邈在当时就具有超凡的个人魅力，倍受世人的敬仰，这篇《大医精诚》更是流传百世，成为中医大夫的道德规范。
孙思邈对于针灸也有独特的贡献。《千金要方・卷第二十九针灸》说：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上；若里当其处，不问孔穴，即得便快，成痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴也。”因这类腧穴既无具体名称，也无固定部位，而是以特殊感应或痛处为穴，故称阿是穴。此法溯本求源乃肇始自《
唐以前的针灸文献中腧穴的定位仅用“骨度法”及体表标志法。而《千金要方》中首次介绍了手指比量同身寸法。如《千金要方・卷第二十九针灸》说：“取病者男左女右手中指上第一节为一寸，亦有长短不定者，即取手大拇指第一节横度为一寸，以意消息，巧拙在人”。“其言一夫者，以四指为一夫”。这种取穴法的运用，大大方便了某些骨度折量不方便的穴位取穴，丰富了取穴法的内容。
在民间孙思邈享受到了他应有的荣誉，在很多庙观
