脾象土与胃合为府（胃为水谷之府）其经足太阴，（太阴脾之脉也）与足阳明为表里，（阳明胃脉），其相夏三月（火王土相），王，季夏六月，废，秋三月，囚，冬三月，死，春三月。其王日戊己，王时食时日肤，困日乇癸，困时人定夜半，其死日甲乙，死时平旦日出（井本时也），其神意、其主味，其养肉、其候口、其声歌、其色黄、其臭香、其液涎、其味甘、其宦辛、其恶酸。脾俞在背第十一椎，募在章门（季肋端是），胃愈在背第十二椎，蓦在太仓。
右新撰脾者土也，敦而福敦者厚也。万物众色不同（脾主水谷，其气微弱水谷不化，脾为土行，王于季夏，土性敦厚，育养万物。当此之时，草木备具，枝叶茂盛，种类众多，或青黄赤白黑色各不同矣），故名日得福者广（土生养万物，当此之时脾则同禀诸脏，故其德为广大），万物悬根住茎、其叶在巅，蜗蜚蠕动，歧蠼喘息，皆蒙土恩（悬根住茎草木之类也，其次则峨蚋几微之虫，因阴阳气变化而生者也。喘息有血脉之类也，言普天之下草木昆虫无不被蒙土之恩福也。），德则为缓，恩则为迟，故令太阴脉缓而迟，尽寸不同（太阴脾也，言脾王之时脉缓而迟，尺寸不同者，尺迟而寸缓也）。酸成苦辛大（一作太）沙（一作涉又作妙）而生互行其时，而以各行皆不群行尽可常服（肝酸肾成心苦肺辛涩皆四脏之味也，脾主调和五味以禀四脏，四脏受味于脾，脾王之时其脉沙（一作涉及作妙）达于肌肉之中，互行人身躯乃复各行随其四支，使其气周匝，荣诸脏府以养皮毛，皆不群行至一处也，故言尽可常服也）。土寒则温，土热则凉（冬阳气在下土中温暖，夏阴气在下土中清凉脾气亦然）。土有一子，名之日金，怀挟抱之，不离其身，金乃畏火，恐热来熏，遂弃其田，逃归水中。水自金子，而藏火神，闭门塞户，内外不通，此谓冬时也（阳气在中，阳为火行，金性畏火，故恐熏之，金归水中而避火也，母子相得益盛，闭塞不通者，言水气充实，金在其中此为强而，火无复得往刻之者，神密之类也）。土亡其子，其气衰微，水为洋溢浸渍为池（一作其地）走击皮肤，而目浮肿，归于四肢（此为脾之衰损，土以防水，今土弱而水强，故水得陵之而妄行）。愚医见水直往下之，虚脾空胃，水遂居之，肺为喘浮（脾胃已病，宜扶养其气，通利水道，愚医不晓，而往下之，此为重伤，水气遂更陵之，上侵胸中，肺得水而浮，故言喘浮）。肝反畏肺，故下沉没（肺金肝木，此为相刻，肺浮则实，心复刻肝，故畏之沉没于下）。下有荆棘，恐伤其身，避在一边以为水流（荆棘术之类，肝为木今设在下，则为荆棘，其身脾也。脾为土，土畏木，是以避在下一边避木也。水流者，水之流路也，土本刻水，而今微弱，又复触木，无复制水，故水得流行）。心衰则伏，肝微则沉，故令脉浮而沉（心火肝术，火则畏水，而木畏金，金水相得，其气则实。刻于肝心故令二脏衰微，脉为沉浮也）。工医来占，固转孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流，亭其阴阳，喘息，则微汗出正流，肝著其根，心气因起，阳行四肢，肺气亭亭，喘息则安。
转孔穴者，诸脏之荣井转治其顺，甘液，脾之津液，亭亭其阴阳得复其常所，故荣卫开通，水气消除，肝得还著其根株。肝心为母子，肝著则心气得起，肺气平调，故言亭亭，此为端好之类。
肾为安声，其味为咸（肺主声，肾为其子，助于肺，故言安声，成肾味也），倚坐母败，污臭如腥（金为水母而归水中，此为母往从子，脾气反虚，五脏犹此而相刻，贼倚倒致败，宅污息而腥，故云然也），土得其子则成为山，金得其母名日丘矣。
